Au cours des dernières années, l'intérêt pour le thé psychoactif Ayahuasca a largement augmenté. La communauté scientifique et le grand public ont découvert ce thé en raison de ses avantages apparents pour les troubles psychiatriques.
L'ayahuasca s'est présenté comme ayant des effets antidépresseurs, anxiolytiques et anti-addictifs chez les personnes qui font l'expérience de la boisson.
Traditionnellement utilisée lors de rituels religieux par les Amazones de la région nord du Brésil, cette boisson est devenue populaire et utilisée dans différentes parties du monde, même en dehors du contexte religieux.
Cependant, très peu de personnes connaissent l'histoire de ce thé d'infusion et la façon dont il est fabriqué.
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L'histoire de l'Ayahuasca commence à s'écrire lorsque, en 1851, les anglais botaniste Richard Spruce, un explorateur, a écrit sur l'utilisation du même mélange de plantes par différentes tribus d'Amérique du Sud, qui est devenu connu sous le nom d'Ayahuasca.
Néanmoins, les maîtres de la boisson affirment que l'ayahuasca était utilisée bien avant la date de 1851, datant de 2.000 ans avant Jésus-Christ.
Les indigènes andins qui vivent dans différents pays d'Amérique du Sud, comme le Pérou, la Bolivie, l'Argentine et le Chili. Les locuteurs quechuas expliquent que le nom Ayahuasca signifie esprit, ancêtre (aya-), et vigne (-huasca). En d'autres termes, la vigne des esprits.
En outre, uniquement en Amérique du Sud, 72 tribus indigènes ont été identifiées faisant usage de l'ayahuasca dans différents contextes culturels.
Dans chaque contexte, le thé reçoit un nom différent, par exemple : yapé, caapi, natema, pindé, kahi, mihi, dápa, bejuco de oro, la vigne de l'or, et la vigne de l'âme.
Ce thé est composé de deux plantes indigènes de l'Amazonie. L'écorce et les tiges de la Banisteriopsis caapi et les Psychotria viridis des feuilles.
La matière organique est soumise à une longue décoction pour en extraire toutes les substances souhaitables. De la B. caapi l'écorce et les tiges sont obtenues trois alcaloïdes importants appelés harmine, harmalineet tétrahydroharmine. Cette substance chimique contient une structure tricyclique connue sous le nom de β-carboline alcaloïdes.
Pendant ce temps, de P. viridis feuilles, est obtenu le fameux alcaloïde psychoactif connu sous le nom de DMT, un nom court pour N,N-diméthyltryptamine. Toutes ces substances alcaloïdes sont responsables des effets de l'ayahuasca.
Dans la religion, et dans les cultures indigènes, l'ayahuasca porte une signification de thé magique enivrant avec une origine divine.
Sa consommation est décrite comme le détachement de l'âme de son corps confiné pour un temps et le retour chargé de connaissances sacrées. En outre, elle vise la guérison du corps, de l'âme et de l'esprit.
C'est aussi un symbole de dévotion religieuse, dans les rituels religieux.
Bien que la substance psychoactive de l'ayahuasca, le DMT, soit globalement interdite de 1971 à ce jour par la Convention internationale sur les substances psychotropes, le gouvernement brésilien n'autorise l'utilisation et la consommation du breuvage que dans un contexte religieux et dans le cadre de pratiques rituelles depuis 1989.
Cela peut avoir influencé la pratique à se répandre et à se développer dans de nombreux endroits différents dans le monde. Par exemple, ce n'est qu'au milieu des années 1930 que des groupes religieux comme le Santo Daime se sont développés en tant qu'identité religieuse indépendante intégrant le thé.
En raison de la meilleure qualité de vie expérimentée par les patients psychiatriques souffrant de dépression, d'anxiété et de problèmes de dépendance après avoir bu cette boisson, les chercheurs ont mené des études pour examiner de près l'Ayahuasca.
Afin de savoir si le thé peut être bu régulièrement sans danger, les chercheurs ont mené des études sur la composition de l'ayahuasca et la concentration des substances.
En outre, les chercheurs ont souligné qu'une préparation à base de plantes peut se différencier selon les lieux et les cultures. Et cela peut affecter sa composition, son apparence, son goût, et même ses effets. Il est donc difficile de déterminer si chaque préparation d'Ayahuasca est sûre.
La recherche a atteint les concentrations d'éléments micro et macro inorganiques présents sur ces échantillons, dans le but de savoir s'il est vraiment sans danger de consommer la boisson régulièrement ou en une seule fois.
Les échantillons analysés contenaient du calcium, du magnésium, du potassium, du phosphore, du manganèse, du zinc, de l'aluminium et du fer. Toutes ses concentrations étaient en deçà des valeurs limites recommandées par jour. L'étude a classé le thé comme étant sans danger pour la consommation humaine.
Un autre étude publiée par le Journal of Psychoactive Drugs en 2020, avait également pour objectif d'analyser et de comparer les substances contenues dans les échantillons d'Ayahuasca provenant de différents endroits.
Les substances DMT, Tetrahydroharmine, et Harmine étaient présentes dans les échantillons avec des concentrations variables. En général, en suivant l'ordre de concentration : Les concentrations d'Harmine et de Tetrahydroharmine étaient plus importantes que celles de DMT, et la concentration de DMT était plus importante que celle d'Harmaline. Les concentrations d'harmine et de tétrahydroharmine étaient d'environ 1318 mg/L et 995 mg/L, respectivement. Les concentrations de DMT et d'harmaline étaient de 764 mg/L et 85 mg/L, respectivement.
Les scientifiques se trouvent encore au début du chemin pour mieux comprendre cette infusion à base de plantes, appelée Ayahuasca. Bien qu'elle soit utilisée depuis tant d'années, ce n'est que maintenant que des études montrent le profil de sécurité de cette boisson.
La consommation d'ayahuasca ne développe pas de pathologies psychologiques, neuropsychologiques, psychiatriques ou physiques, et sa consommation est considérée comme raisonnablement sûre.
En dehors de cela, des discussions et des données intéressantes sur la molécule DMT incitent les scientifiques à s'intéresser directement à cette seule molécule, mais c'est un sujet pour un autre article.
Références
SHANON, B. Os conteúdos das visões da ayahuasca. Mana, v. 9, n. 2, p. 109-152, out. 2003.
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